Всего 78 сообщенийСтраницы: 1 2

 
 Анна2017-03-16 14:47:18
Здравствуйте!
Я член церкви АСДРД г.Черновцы,сейчас проживаю за пределами Украины.Самостоятельно исследую Св.Писание. Меня интересует личность Иисуса Христа. На сегодняшний день моё понятие,что Иисус-Сын Бога Живого ,рожденный предвечно. У него есть начало от Отца. Но есть трудности с пониманием к Евр.6:20,7:3. Если Мелхисидек прообраз Христа, то получается не только Царь и Священник, но также без начала. Кто Мелхисидек очень мало написано для моего понимания и я боюсь ошибиться в моих суждениях. Хотелось бы знать ваши рассуждения или принципы веры о Иисусе Христе......Буду признательна за помощь.
1 koganim2017-03-16 14:58:07253 дн назад
 

432 x 315, 799 кБ
Мир вам. Читая ваше письмо, можно сделать хороший вывод; все ответы на ваши вопросы в нем есть.
Мы верим в точности с вами упомянутыми фактами о Сыне Божьем и Его рождении. В отношении Мелхиседека, мы действительно не можем заходить в нашем рассуждении более, чем то предлагает нам Священное Писание. И радостными нам должно быть за те разъяснения, которые делаются о нем.
1. Какой акцент делает апостол Павел на слове - без отца, без матери, без родословия в отношении Мелхиседека?
На полную схожесть с Иисусом? В физическом смысле не было отца и матери?
Вы замечательно сказали: "Если Мелхисидек прообраз Христа, то получается не только Царь и Священник, но также без начала". Давайте поставим акцент в вашем предложении на слове "также". У Иисуса в земном служении была мама? Священное Писание говорит "да". У Иисуса в Его небесном служении был и есть Отец? Священное Писание говорит: "да". У Него был всегда Отец. Давайте о прообразе Мелхиседеке во дни Авраама сделаем также вывод: у него была мама и был отец. Значит тема об отсутствии мамы, папы может звучат только в гармонии слова - "без родословной". У Мелхиседека не было родословной, подтверждающей законность священства.
2. А что у Мелхесидека не было конца жизни? Он не умер? Он где-то сейчас живет? Он по-прежнему совершает свое служение Священническое? Такого мы не видим в реальности нашей жизни и в Священном Писании на это не обращается внимания.
Однако, как родословная сообщает об отце или матери, а также время рождения и время смерти, так об этом человеке нет записей, как бы нет у него отца или матери, рождения или смерти. Ключевое слово в нашем рассуждении "как бы". Поскольку в физическом смысле не было на земле человека "не рожденного" на земле. Даже Иисус пришел в этот мир через рождение.
Давайте подведем итоги:
а) У нашего Спасителя в небесной ли жизни, в земной ли жизни был или Отец или мать. А значит начало и там и здесь - было.
б) Для служения священнического у Иисуса не было нужной родословной. А значит, не может быть Иисус Священником по закону Священства Левитского.
Тогда пред нами обнаруживается Священство, в котором не понадобилось знать ни отца, ни мать, ни начало ни конец жизни человека, который успешно совершал служение Священства. Не называется его имени, но напоминается его чин "священник - царь правды". Этому Священству сам Левий приносил десятину, а значит это Священство и чин гораздо больше Левитского Священства и именно этот чин пребывает вовек. Это чин, не требующий родословной, отца, матери, время рождения или время смерти, чтобы определить насколько законным было это священство. Это священство определяет законным Сам Отец и облекает Сына своего этим чином(должностью). Поскольку этот чин был до Левитского служения и будет после Левитского служения (т.е. нынешнее время).
Теперь обратимся к значению слов, чтобы нам было понятнее - к точности Павлом сказанного "без отца, без матери"
В отношении отца - ἀ-πάτωρ, ορος adj.
1) лишившийся отца (ἀμήτωρ ἀπάτωρ τε Eur.);
2) отвергнутый отцом Plat.: ἀπάτωρ ἐμοῦ Soph. (ты) мне больше не сын;
3) не отцовский, недостойный отца: ἀπάτορα πότμον λαχεῖν Eur. стать жертвой или погибнуть от руки бесчеловечного отца;
4) (лат. spurius) происходящий от неизвестного отца Plut.

в отношении термина "без матери" - ἀ-μήτωρ, дор. ἀμάτωρ, ορος (μα) adj.
1) лишившийся матери (θυγάτηρ Her.);
2) не имеющий матери, т.е. рожденный без матери (Οὐρανοῦ θυγάτηρ Plat.);
3) происходящий от неизвестной матери: ἀμήτωρ ἀπάτωρ γεγώς Eur. без роду и племени;
4) недостойная имени матери (μήτηρ ἀμήτωρ Soph.).
Обратите внимание, что значение слова не однозначно сообщает, что у человека никогда не было мамы и папы. В контексте Священного Писания будет разумнее увидеть, что у Священника дней Авраама папа и мамы были не известны и возможно их не было в живых.
И при неизвестности мамы, папы, даты рождения, даты смерти - он уподобляется Сыну Божьему, которому не нужны родословная и известные мама и папа, чтобы быть Священником. Не известны исторически дата появления Сына Божия, поскольку и дат и времени не существовало. Да и в земной жизни неизвестны нам дата рождения нашего Господа.
Однако дата смерти (время пасхи) известны и в этом мы также можем сделать вывод; нельзя физически искать полной идентичности нашего Спасителя с царем Салима во всем. Это невозможно. Речь идет о необходимости обосновать законность Священства не по закону Левитского... Только об этом. И чтобы это понять, нужно знать, что было обязательным, жизненно важным хранение родословных в храме и лишь на этом основании ты был кем-то, чем-то и законно мог осуществлять священство. В случае, если родословная утеряна, неизвестны мама, папа, человек терял всякую возможность священства. Так что решалось дело не только фактом рождения и кто твои мама и папа, но наличием документа, как впрочем и сегодня этот факт в простонародье гласит "без бумажки ты никто". Всего вам доброго.
 
 Евгения2016-12-28 17:24:25
Добрый день,братья и сестры!В "Патриархах и пророках"(430-431) написано,что медный змей был символом Христа.Не кажется ли вам удивительным тот факт,что еще в Быт.3-1 этот образ уже использовал сатана ,и он на прямую с ним ассоциируется?
1 koganim2017-01-25 20:29:00303 дн назад
 

495 x 220, 98 кБ
Доброго времени суток! Тот факт, что сатана что-то использовал, не должен влиять на наши ассоциации. К примеру, образ Петра пред Иисусом старался успешно предостеречь Его от Голгофы - (Матф.16:23) - "Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое". После этого события (использование Петра сатаной) не подвигнет нас подумав о Петре, думать о сатане. Первопричина существования змея - Господь. Господь, который предлагает в одном образе видеть разные картины. Вода - в одних местах Библии - народы. В других - жизнь и чистое учение, а в третьих - вино разбавленное водою, т.е. учение Божье разбавлено учением человеческим. Многообразность включает наше мышление для стремления видеть всю картину, представленную Господом, а не ее маленькую часть. Вот интересная ассоциация - (Матф.10:16) "... итак будьте мудры, как змии..." Священное Писание дает образ - (Иоан.3:14) "И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому". Об этом образе вы и прочитали в книге "Патриархи и Пророки". Да благословит вас Милостивый.
 
 Аркадий2016-12-10 13:08:25
Здравствуйте! Вы признаёте ИИсуса Христа как ЯХВЕ и Святого Духа как БОГа???
1 Евгения2016-12-28 16:24:03331 дн назад
  www.youtube.com/watch?v=leno9NPoTNw
 
 Евгения2016-11-16 19:06:24
Здравствуйте!У меня такой вопрос: как правильно поступить перед Богом женам, не имеющим дохода, и чьи мужья не верующие и десятину отдавать со своего дохода противятся?Благодарю заранее...
1 koganim2016-11-24 13:17:371 год назад
 

240 x 320, 249 кБ
Доброго дня уважаемая Евгения! Священное Писание определяет степень вашей ответственности: (Рим.14:12) - "...каждый из нас за себя даст отчет Богу". Вы несете ответственность за данное в ваше управление. Мы не имеем права принуждать наших родных, противящихся заповедям Божьим, соблюдать их. Наши родные не имеют права принуждать нас нарушать заповеди Божьи. По законам разумности совместно нажитое является общим в равных долях, а потому доход одного из супругов является доходом другого супруга. Однако - (1Кор.7:15) - "...к миру призвал нас Господь". Если супруг всецело ограждает вас от совместно нажитых финансовых средств, на вас нет никакой вины по заповеди. Если супруг выделяет вам на покупку целевую (сделать определенные покупки и вернуть вам сдачу) вы это делаете и нет на вас вины по заповеди. Но если совместно нажитые средства отдаются вам в ваше распоряжение (вы управляете финансами), тогда на вас не будет вины за соблюдение заповеди благотворительности (вы даете по пути магазин нуждающемуся в хлебе), на вас не будет вины за соблюдения заповеди о десятине, несмотря на противность мужа этому вопросу, поскольку доверяя вам управление, он соглашается с вашей ответственностью, с вашим принципами. Он не может запретить вам соблюдать заповедь, но физически может лишить вас возможности управлять финансами. Тогда ответственность с вас всецело снята и вина (ответственность) только на муже. Невозможно сделать вывод о женщине неработающей, что не имеет она дохода, поскольку финансовая прибыль не имеет никакого значения, если посредством этой прибыли не приобрести одежду, продукты, не обеспечить их сохранность, правильное приготовление и т.д. Будет неверным не оценить весь дальнейших процесс, который возможно всецело лежит на жене. Деньги останутся только бумагой без пользы. Совместный процесс превращения бумаг, приносимых супругом в налаженный быт, уют, заботу всякого порядка и делает доход "совместным". Но так, как к миру призвал нас Господь, нам не стоит заострять вопрос заповеди пред супругом, но руководствоваться мирностью, нежностью и добрыми принципами. Наш ответ не может принуждать вас соблюдать заповедь, равно и не может запретить соблюдать заповедь, когда управление финансами в семье доверено вам самим мужем.
 
 Сергей2014-06-20 23:06:31
Здравствуйте! Благословен Господь Бог наш Великий Владыко!!!! не могу понять помогите.. 1Кор.13:1—8 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ОБИДЕЛ МЕНЯ И Я ЗНАЮ ЧТО ЕГО НАДО ПРОСТИТЬ И ПРОЩАЮ ПОТОМУ ЧТО ВЕРУЮЩИЙ ХРИСТИАНИН , А ЛЮБВИ НЕ ИМЕЮ , И МНОГО ДЕЛ СТАРАЮСЬ ДЕЛАТЬ ХОРОШИХ, А ЛЮБВИ НЕ ИМЕЮ, НЕ ОТНОШУСЬ К ЭТИМ ДЕЛАМ ИЛИ ЭТОМУ ЧЕЛОВЕКУ С ЛЮБОВЬЮ, А ЧЕЛОВЕК ПОНЯВШИЙ ЧТО ИИСУС ХРИСТОС ПРОСТИЛ ВСЕ МОИ ГРЕХИ, НО И ПОНЯВШИЙ ЧТО МНЕ НАДО МЕНЯТЬСЯ , Я ПЫТАЮСЬ МЕНЯТЬСЯ С МОЛИТВАМИ И ИЗУЧЕНИЕ СВЯТОГО ПИСАНИЯ, НО ЛЮБВИ НЕ ИМЕЮ , ТО МНЕ ПОЛУЧАЕТСЯ ЧТОБЫ НЕ ЛУКАВИТЬ И НЕ ОБМАНЫВАТЬСЯ, НЕ НАДО ЭТИ ВСЕ ХОРОШИЕ ДЕЛА ДЕЛАТЬ И КОГО ТО ПОДДЕРЖИВАТЬ И Т.Д. НАДЕЮСЬ ВЫ ПОНЯЛИ МОЙ ВОПРОС , БУДУ ПРИЗНАТЕЛЕН ЗА ОТВЕТ. СПАСИБО.
1 koganim2014-07-03 14:24:543 года назад
 

240 x 320, 225 кБ
Здравствуйте Сергей!
Вопрос ваш настолько важен, насколько важен призыв - 2Пет.1:5 «(показать) в добродетели рассудительность…»
Всякое доброе дело, равно и злое имеют свой мотив. Читая тексты, предлагаемые вами из послания коринфянам 13 главы, мы понимаем, что наилучший, совершенный мотив для любого доброго поступка – это любовь. Однако, отталкиваясь от меньшего к большему, приведем самый простой пример доброго дела. Вы по дороге на работу интересуетесь у прохожего который час. Насколько будет разумным его рассуждение о любви к вам и решении – помочь вам с информацией или нет. Либо пожилой человек попросит вас помощи перейти дорогу. Сколь разумно будет размышление о любви в то время, как нужно просто оказать помощь и совершить доброе дело. Добрый человек делает доброе. Злой человек делает злое. Равнодушный человек возможно ничего не делает, но тем самым делает еще большее зло.
Итак, любовь и добрые дела. По сути, человек после грехопадения потерял и образ Божий и многие человеческие качества. Потерял он и боголюбие и человеколюбие.
Нужно ли с этим смириться? Ни в коем случае. Решивший следовать путями истины, понимает необходимость учиться многому. В том числе и любви. Любовь, как семечко – возможно доброе слово, добрый взгляд, выслушать с понимаем, оказать обычное человеколюбие. Во всех этим якобы мелочах мы учимся и позволяем семенам любви делать наш характер человечнее. Люди, которые нам ближе, являют нужду в больше нашей ответственности и дела любви к ним обильнее. Люди, которые нам далеки, получают от нас любви несколько меньше, сообразно времени, возможности и др. обстоятельств.
В любом случае каждый день мы учимся любить. Нужно ли перестать делать доброе дело, если я не чувствую к человеку любви?
Если нами движут чувства, мы сделаем в нашей жизни очень много ошибок. Наш выбор, воля, решение, усилие и только потом чувства – такова истинная последовательность.
Решение, поступок, чувства – в такой последовательности следует нам жить. Бог наградил нас чувствами, чтобы мы ощутили вкус наших решений. Но чувства бывают обманчивы и на них нельзя полагаться. Так устроена Богом суть любви, что возрастание ее зависит от меры вложения в нее. Как поднимая наших детей, мы вкладываем в них день за днем время, силы и нашу душу и тем сильнее любим, так наше отношение к любому человеку будет сообразно тому, сколь много души, молитв, сил и времени вложено в него.
Однако есть разница между людьми, за которых мы взяли на себя ответственность от людей иных.
Если в отношении вообще людей, мы должны здраво распределять время и силы в добрых делах и в них являть саму любовь, то по отношению к нашим родным за которых мы перед Богом несем ответственность , у нас есть просто обязанность – любить. Обратите внимание – не рассуждать о том, следует ли делать добрые дела, если не любишь, а любить и делать добрые дела.
С тех пор, как человек был сотворен Богом, у него нет иного пути счастливой жизни, как только исполнить заповедь – любить Бога и любить ближнего. Без этого человек не сможет быть счастливым. Здесь следует сделать пояснение. У разумной любви разумные добрые дела. У слепой любви слепые неразумные добрые дела.
Нужно отличать добрые дела угождения ближнему во благо и добрые дела, которые делают объект моей любви прихотливым, капризным, требующим к себе безмерного внимания. Нужно любить, а не баловать. Да, возможно нам хочется иногда любимого побаловать в добром смысле этого слова (сделать что-то очень неожиданное и приятное). Но то, что нормальным человеком воспринято будет сюрпризом и благодарностью, то прихотливый и капризный воспримет , как обязанность и потребует того каждый день. Мы должны любить, нам хочется быть любимыми, но это не значит стать заложниками отношений из которых одна мечта – избавиться от таких отношений. Мы сами создаем себе проблемы добрыми неразумными делами. Этими же делами мы портим нашего близкого. А после недовольные и уставшие от этого человека не любовь переживаем к нему, а утомленность и разочарование. Нам думается, что не любим мы его. Его ошибки нас утомили и наше прощение юридическое, но ощущение говорит, что не простили мы его. Нам просто нужно отдохнуть. Побыть наедине. Переключиться на другие дела. Восстановить силы. Дать место Богу, который есть любовь. И далее снова делать дела любви.
Еще раз напоминаю Сергей – делать дела любви разумно. Не посадить человека на шею себе и портить его своей безотказностью. В делах, которые начинают его портить, нас следует без ощущения вины отказать человеку. Чем реже мы отказывали, тем острее будет воспринят отказ. Потому следует это делать осторожно. Если вы видите неразумным дальше потакать каким-то «добрым делом», не говорите «нет». Не нужно рассказывать, как все надоело и вы от всего устали. Наши дела всегда говорят громче слов. Иногда будет понятнее, если вы упорядочите ваши дела, отдых, самообучение и уединение и оставите время для разумных добрых дел любви, исключая все остальные. Думается, что ответ наш сегодня идет дальше чем вопрос, поскольку и наши ощущения нелюбви имеют более глубокие причины.
Пусть Г-дь благословит собрать доброе сокровище для грядущей жизни – добрые дела любви. А отсутствие любви пусть скажет нам только об одном – необходимости возгревать ее в своем сердце и в своих поступках. Всего вам доброго.
 
 Роман2014-03-29 05:24:10
Здравствуйте! Спасибо за проповедь "Путь Каина, Исава и Валаама" мр3, подтолкнуло к многим размышлениям в современной неспокойной жизни. Хвала Господу.
 
 Сергей2014-03-01 01:10:05
Большое спасибо за ответы про Авраама, действительно заставляет задуматься как поступил Господь, чтоб спасти нас.
Благ и Свят Искупитель наш и Творец , и нам всем нужно учиться у него любить , любить! Слава! Господу!
 
 Николаев2014-02-26 15:39:49
Поясните пожалуйста историю колядок.
1 koganim2014-02-26 15:52:573 года назад
 

240 x 320, 80 кБ
Википедия сообщает, что коляда — традиционный праздник языческого происхождения у славянских народов, связанный с зимним солнцестоянием, позднее приуроченный к Рождеству и Святкам. Неотъемлемыми атрибутами праздника являлись переодевания (ряженье с использованием шкур, масок и рогов), колядование, колядные песни, одаривание колядовщиков, молодёжные игры, гадания.

Настораживает то, что этот праздник позднее приурочен Рождеству. В текстах колядок имя коляды изменили на имя Христа. В эпоху великого отступничества от библейских истин в христианство влился и этот языческий элемент.

Колядки тесно связаны со спиритизмом. На Руси ряженых всегда встречают приветливо, так как в народе бытовало суеверие, что в них являются духи предков. Это ни что иное, как примитивное язычество, полностью противоречащее учению Библии о состоянии человека после смерти. Священное Писание утверждает, что человек умирает, а не переходит в иное состояние бытия, и воскреснет только при возвращении Христа.
 
 Николаев2014-02-26 13:00:07
Дайте пожалуйста разъяснение по теме "Рождество Христово".
1 internet2014-02-26 15:17:533 года назад
 

240 x 320, 259 кБ
Примерно в 530 г. скифскому монаху Дионисию Экзигуусу (Дионисий Малый), который был знаком с астрономией, было поручено установить день и год рождения Иисуса. Между тем, прямых сведений об этом событии не было. Евангелия тоже молчат об этом. Католики утверждают, что в раннюю эпоху праздник рождества отмечался 6 января и в 353-354 гг. папа Либерии сместил его на 25 декабря. Современные исследования опровергли это утверждение, и теперь считается, что этот праздник вообще не отмечался христианскими церквями до IV в. н.э. В 389 г. император Валентиниан издал указ об официальных праздниках, среди которых упоминались только воскресенья и Пасха. Таким образом, Дионисий Экзигуус не имел ничего, на что бы мог опереться со стороны церкви. В результате этот монах-астроном принял довольно произвольное решение, совершенно фантастически определив, что рожество должно отмечаться 25 декабря. Общее празднование этого события произошло в 534 г. Интересно, однако, что слово «рождество», столь популярное в наше время, никогда не употреблялось до XI столетия.
Кстати, в Средиземноморье 25 декабря всегда было важной датой. В дохристианскую эру этот день считался священным во многих языческих культах. Древние народы думали, что во время зимнего солнцестояния солнце начинало свой ежегодный путь по небу, и поэтому 25 декабря считалось днем его рождения, который праздновался во многих частях языческого мира — в Китае, Индии, Персии, Египте, а также в древней Греции, Риме, Германии, Скандинавии, Британии, Ирландии и Америке.
Верили, что многие боги Солнца были рождены примерно в тот же день (с разницей на один-два дня); Митра родился 25 декабря, Исида и Осирис, Гор и Аполлон — на 362-й день года, т. е. в последнюю неделю декабря.
В частности, 25 декабря было праздником рождения многочисленных средиземноморских солнечных божеств. Митраизм, оставался официальной религией Рима до IV в., и из всех солнечных культов митраизм оказал особенно сильное влияние на христианство. Наряду с другими обрядами, которые он дал этой религии, 25 декабря также было митраистским праздником, через некоторое время приобретшим название Рождества Христова. Racionalist Encyclopaedia сообщает: «Праздник был действительно настолько полностью языческим, что даже в 245 г. Ориген протестовал против самой идеи празднования дня рождения Иисуса, как если бы он был земным царем». Дело в том, что даты главных языческих религиозных событий стали к тому времени так распространены и популярны, что христианство вынуждено было окрашиваться в те же цвета. Р. Грегори отмечает: «Фактором, побудившим христианство принять этот языческий праздник, была попытка отцов церкви отучить новообращенных от языческих церемониалов, происходивших в то время».
Британская энциклопедия отмечает: «Действительно, и Рождество, и Богоявление, которое приходится на 12 января, представляют собой трансформированные языческие празднества зимнего солнцестояния, и они так тесно связаны между собой, что их происхождение нельзя обсуждать отдельно.
Несмотря на то, что Библия не называет никакой конкретной даты Рождества, есть основания для определения, хотя и весьма приблизительно, времени года, в которое оно произошло. Как мы уже упоминали, Лука повествует, что в ночь, когда родился Иисус, перед пастухами, проводившими всю ночь на пастбище, явились видения, и Ангел возвестил им о рождении Иисуса. Следовательно Иисус должен был родиться летом, так как стада не могли быть на открытых выгонах в декабре, когда в Иудее не только очень холодно, но и часто идут дожди. Британская Энциклопедия уместно отмечает: «Трудно, однако, принять 25 декабря за дату Рождества, поскольку декабрь — самый дождливый сезон в Иудее, когда ни стада, ни пастухи не могли ночью быть в полях Вифлеема».
Поэтому христианство в целом не приняло 25 декабря как дату Рождества. Православная церковь до сегодняшнего дня отмечает этот праздник 7 января, и, согласно Racionalist Encyclopaedia, в первые века эта дата определялась посредством таких фантастических расчетов, что разные церковные направления выбирали для нее почти все месяцы года (169).
Даже наиболее крупные археологи и специалисты по истории церкви без колебаний утверждают, что нет никаких данных, подтверждающих, что Иисус родился 25 декабря, а то, что мы называем Рождеством — лишь другое название зимнего солнцестояния или дня рождения Митры. И то, и другое по своему происхождению и сути абсолютно языческое. Хастингс пишет: «Большинство обычаев, связанных с Рождеством, распространенных в настоящее время в Европе и сохранившихся с древних времен, — это не истинно христианские обычаи, а языческие, воспринятые или принятые церковью».
 
 Сергей2014-02-12 23:30:01
Спасибо за ответ, мне действительно стало понятно про Сарру Авраама и Агарь, осталось не понятно ? Господь при всей праведности Авраама говорит ему возьми сына своего ... , ведь не просто так Господь сказал Аврааму и эта ситуация была чем то накалена.. Жду ответ с нетерпением , . Слава Господу нашему великому спасителю и искупителю..и всем Благословений..
1 koganim2014-02-26 16:18:423 года назад
 

240 x 320, 287 кБ
Ужасной мукой терзали сердце отца (слова): «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь... и... принеси его во всесожжение». Исаак был светом в его доме, утешением его преклонных лет и, помимо того, наследником обещанных благословений. …Ему было повелено своей же рукой пролить кровь единственного сына. Это казалось ему страшным и невозможным.(ПП-148)
Сатана нашептывал ему, что он, должно быть, ошибается, ибо Божественный закон повелевает: «Не убий», и Бог не может потребовать от него того, что некогда Сам запретил делать. Выйдя из шатра, Авраам устремил свой взор в безмятежную лазурь безоблачного неба и вспомнил обетование, данное ему пятьдесят лет назад, что семя его будет так же многочисленно, как звезды. Если это обетование должно исполниться через Исаака, как же он может умереть? Велико было искушение думать, что Авраам заблуждается. Обуреваемый сомнением и жестокой мукой, он упал на землю и молился горячо, как никогда раньше, чтобы Бог подтверил Свое повеление: должен ли он на самом деле совершить это ужасное дело. Он вспомнил, как были посланы ангелы, чтобы открыть ему Божье намерение об уничтожении Содома — они-то и принесли ему весть о сыне Исааке,…В ушах его раздавались слова Божественного повеления: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь...» Он должен повиноваться этому голосу. Он не станет больше откладывать. Приближался рассвет, и нужно было отправляться в путь.(ПП-148)
Возвратившись в шатер, он подошел к месту, где Исаак спал глубоким, безмятежным, невинным сном юности. Несколько мгновений отец смотрел на милое лицо сына и затем, дрожа всем телом, отвернулся. Он подошел к Сарре, которая также спала.Разбудить ли ее, чтобы она еще раз обняла свое дитя? Сказать ли ей о Божьем повелении? Он так хотел разделить с ней эту ужасную ответственность. Но мысль о том, что она может помешать ему, удержала его. Исаак был ее радостью и гордостью. Он был ее жизнью, и материнская любовь могла не согласиться принести эту жертву.(ПП-151)
Устремляя взор веры за пределы видимого, Авраам ухватился за Божественное слово, считая, что Бог «силен и из мертвых воскресить» (Евр. 11:19).(ПП-152)
…Тогда дрожащим голосом Авраам открыл сыну Божественную волю. С ужасом пораженный Исаак узнал об ожидающей его участи, но не оказал сопротивления. Он вполне мог избежать этого, если бы только захотел. Измученный горем старик, истерзанный внутренней борьбой в течение трех страшных дней, не в силах был бы бороться с крепким молодым человеком. Но Исаака с детства приучили доверять и с готовностью повиноваться, и теперь, узнав намерение Божье, он добровольно покорился. Вера его была так же несомненна, как вера Авраама, и он счел для себя честью принести свою жизнь в жертву Богу. С нежностью он старался облегчить скорбь отца, успокоить его, дрожащими руками привязывавшего сына к жертвеннику.(ПП-152)
Вот уже сказаны последние слова любви, пролиты последние слезы, в последний раз они обняли друг друга. Отец уже поднял нож, чтобы убить своего сына, как вдруг рука его была удержана. Ангел воззвал с неба к патриарху: «Авраам, Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня».(ПП-152) На горе Мориа Бог снова подтвердил Свой завет, с торжественной клятвой обещая Аврааму благословить его и семя его во всех грядущих поколениях: «Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего».(ПП-153) …С помощью символов и обетования Бог предвозвестил благую весть Аврааму (см. Гал. 3:8). Вера Авраама покоилась на грядущем Искупителе. Христос сказал иудеям: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался» (Ин. 8:56). Овен, принесенный в жертву вместо Исаака, символизировал собой Сына Божьего, Который должен был пожертвовать Собой вместо нас. Когда человек, нарушив Закон Божий, был приговорен к смерти. Отец, обратив взор на Своего Сына, сказал грешнику: «Живи, Я нашел выкуп».(ПП-154)
Бог повелел Аврааму убить своего сына, чтобы он осознал реальность Евангелия, а также чтобы испытать его веру. Мука, которую он переживал в течение тех мрачных трех дней страшного испытания, была допущена, чтобы он на собственном опыте мог хоть отчасти понять, сколь великую жертву Безграничный Бог приносил ради искупления человека. Никакое иное испытание не причиняло бы столько страданий Аврааму, как жертвоприношение его сына. Бог отдал Своего Сына на мучения и позорную смерть. Ангелы, которые были свидетелями унижения и смертельных мук Сына Божьего, не имели права вмешаться, как это они сделали при жертвоприношении Исаака. Никто не сказал: «Довольно!» Царь славы должен был умереть, чтобы спасти падший человеческий род. Может ли быть более сильное доказательство безграничного сострадания и любви Божьей? «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:32).(ПП-154)
 
 Сергей2014-02-04 00:14:55
Здравствуйте Дорогие Верующие !!! СЛАВА ВСЕМОГУЩЕМУ ГОСПОДУ БОГУ НАШЕМУ !!! очень интересует вопрос про Авраама. Когда он послушал Сарру и от Огари родился сын и как мы знаем начались большие проблемы между женами и т.д. Сарра сказала что Огари нужно уйти с сыном. Господь сказал Аврааму слушайся во всем Сарру и дальше мы видим как Господь говорит возьми сына единственного своего.... получается Авраам в этот период отступил от Господа или отдалился? Если я не прав пожалуйста поправьте меня и если можно объясните ..заранее большое спасибо.
1 koganim2014-02-07 20:20:193 года назад
 

500 x 400, 137 кБ
Мир вам! Обратим внимание на суть проблемы и тогда ответ будет очевиден. В контексте Священного Писания в отношениях между Авраамом и Сарою была гармония, обеспеченная взаимным уважением, любовью и порядком Божьим.
«Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха» (1Пет.3:6) .
В проблеме, вами описанной, было свое начало, продолжение и результат.
Начало - «И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не
рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее.
Аврам послушался слов Сары» (Быт.16:2).
Проблема сопровождалась некоторыми упреками – «Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою…И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она,
увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою… Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее.» (Быт.16гл).
Во всей проблеме мы находим Авраама несколько отстраненным от решения проблемы – он предлагает действовать по закону – Агарь является служанкой Сары и Сара вольна делать то, что решит. Более того, Сара выступила в роли инициатора вопроса в самом начале, предложив Аврааму свою служанку. Она и являлась причиной всех дальнейших плодов. Хорошие ли это плоды или плохие – собирать их ей – Саре.
В тексте – «Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя» (Быт.21:12) – мы находим волю Бога. Контекст этого повеления обозначает Исаака, как единственный источник, через который семя Авраама распространиться и обещанное Богом исполниться. Измаил – дитя недоверия и желание людей ускорить процесс самостоятельно и искусственно. Исаак – дитя обетования. Сара решает проблему, которую инициировала. И решает она ее правильно, пожелав отослать рабу и сына рыбы. Господь успокаивает Авраама в этой проблеме и дает естественную последовательность. Сара начала проблему, сделала проблему, решает эту проблему. А ты не мешай ей в этом.
В отношении отступления Авраама – он был человек, подобный нам. Его вера была крепкой, а временами слабела. Именно в такой период жизни они решили призвать Агарь для «помощи Богу» в рождении ребенка. Последствия неверия горьки. Здесь мы наблюдаем хоть и горькие, но уроки. Бог силен исполнить обещанное. Но всему свое время. Неверие и нетерпение делает много проблем не только нам, но и тем, кто после нас.
 
 Алексей2013-12-26 19:04:42
Здравствуйте! Дорогие братья и сестры благодарю вас за ответы на мои вопросы, благодарю вас за всю помощь и добрые и мудрые советы, Дмитрий спасибо за доставку меня и всех кто общался со мной, очень приятно было находиться с вами, да наполнит Господь наши сердца любовью и милостью . Слава Спасителю единому живому Богу..Вовеки веков.
1 koganim2014-01-04 11:29:233 года назад
 
 
 Алексей2013-11-16 00:12:49
Всем Доброго времени и доброго и чистого сердца!! Слава Великому Творцу!!!
у меня вопрос.. почему то большинство винят Адама с Евой мол если бы они не вкусили запретный плод то все было бы по другому , но забывают что Господь сотворил их совершенными , то есть далеко не такими как мы, и если бы любой другой человек был на их месте, то результат был бы таким же, мы видим что творение послушалось творение (змея древнего...) тем самым воспротивившись воле Божьей..и тогда получается Господь рассказывает нам какие мы есть личности и как нам жить дальше чтобы спастись.. что вы думаете по этому поводу пожалуйста напишите...
1 koganim2013-12-21 17:35:563 года назад
 

240 x 320, 540 кБ
Приветствуем вас Алексей!
Винить кого-либо во всех своих проблемах заложено у нас в крови после грехопадения. Так сразу после согрешения Адам спешит заявить – (Быт.3:12) – «…жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». Кто виноват? Ты дал мне жену. Она дала мне. Вот две причины и как следствие – я ел. Когда дело доходит до жены, – (Быт.3:13) – «И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела». Кто виноват? Змей. Это он обольстил меня. Нужно теперь только подумать, а кто сотворил змея. В любом случае человек отстраняется от ответственности за свои поступки, находя причины вне себя.
Это наши прародители. Удивительно ли, что в людях заложено сегодня делать тоже самое. Если бы не они. С одной стороны, понятно – (Рим.5:12) – «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили». Действительно, именно грехом Адама смерть перешла во всех и в нем все согрешили. С другой стороны – (Рим.14:12) – «Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу». Такие оправдания, как «бес меня попутал», «Бог не дал ума», «ну что поделать, такой вот я», - все это являет собою жалкое желание уйти от ответственности за свои поступки и нежелание что-либо исправлять в своей жизни.
Чем больше мы приближаемся к Богу, тем больше приходим к осознанию – нет нам никакого оправдания, нет иных виноватых за сделанное нами, кроме нас самих.
Но, найдя надежду в присутствии Отца нашего, мы получаем заверение – (1Кор.1:30) – «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением»,
Нет нужды сегодня заниматься поиском виновных. Получив надежду от Бога на чудо нового человека в нас самих, будем счастливы тем и поспешим воспользоваться удивительным планом спасения.
 
 Арсений2013-11-15 23:58:40
Всем здравствуйте .
скажите пожалуйста откуда зародилось зло если Бог был от начала и все сотворил он, был началом всего.
заранее спасибо !
1 koganim2013-11-28 15:01:343 года назад
 

240 x 320, 77 кБ
Здравствуйте Арсений!
Воистину, Б-г - есть источник существования жизни, но не производного этой жизни. Наличие свободной воли, которым наделяется существо накладывает на него ответственность за плоды его деятельности. О Боге мы читаем - (Иак.1:17) "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены". Он есть Отец всего самого светлого и самого лучшего. Когда Он творит, об этом можно сказать только одно - весьма хорошо. Тогда откуда зло? У зла есть свой отец - (Иоан.8:44) "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи".
Бог не есть источник и начало ВСЕГО. Он есть источник жизни, любви всякой благости и ни в коем случае не зла. Отец лжи - дьявол (противник). Вы спросите - а разве дьявола не Бог создал? Ответ: нет. Он создал существо лучезарное и совершенное по имени Люцифер. Это был замечательный ангел, занимавший значительное место. Однако в сердце этого замечательного существа возникла гордость. Многое имея, он возжелал еще большего.. Эта червоточина не была еще смертельной. Когда он обнаружил пред всеми свое недовольство положением вещей, у него были все возможности остановиться и поправить свое начинавшееся падение. Это происходило во времени. В одно время он мог еще остановится в этих мыслях и ничего не потерять, в другое время он должен был уже потерять свое положение, но все еще сохранить свое небесное жительство в более низком статусе и жизнь. Но он пошел до упора и стал ярым противником, т.е., дьяволом. Б-г не сотворил дьявола. Люцифер принимал решение - кем ему быть и каким ему быть.
Каждый из нас, как родитель, несет ответственность за своих детей и способствует по возможности самым лучшим качества характера. Но даже если все сделано правильно и ребенок воспитан в лучших традициях, законах и атмосфере любви, это не исключает его выбора – уйти и жить по собственным правилам, законам, ощутив все последствия своего выбора - (Лук.15:11) - "у некоторого человека было два сына; 12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. 13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. 14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; 15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; 16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. 17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою 19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. 20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его».
Таков характер Любви Творца вселенной, который не желает безвольного служения, животного страха и вынужденного подчинения своих творений. Отсюда свобода выбора, волеизъявления, решение поступать так или иначе.
 
 Алексей2013-11-15 23:53:46
Здравствуйте! Братья и Сестры ! Всем Божьих благословлений , любви и пребывания в духе и истине!
Пожалуйста объясните .. Если Господь не меняется, то получается что с начало для человека был ветхий завет и закон Моисеев и когда люди не смогли его выполнить Господь приходит и приходит благодать и новый завет, получается как бы Господь открывает больше возможностей придти к нему ,ведь избранному народу Израилю была доверена миссия обращения других народов к Богу, и получается Господь знал что будет так и складывается впечатление ,что Господь поставил законы которые человек не смог выполнять( Ведь не может быть что Господь не знал как будет дальше ..для чего Господь хотел все это показать.. Надеюсь что не запутал извините за сложный фразиологизм.. Да Славится Господь наш во все миры и вселенные во все времена..
1 koganim2013-11-28 13:50:133 года назад
 

240 x 320, 268 кБ
Мир Вам Алексей!
Неизменность и постоянство нашего Б-га воистину дают нам уверенность – (Пс.95:10) «Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется». Как законы государств раскрывают характер правителей, писавших их, так закон Б-га Всемогущего раскрывает благость и справедливость Его Величия. Закон раскрывает характер Правителя вселенной. Понятия «ветхий завет», «новый завет» в современном христианстве несколько исказились. Изменилось их первоначальное значение. Завет – брак, договор, контракт, включает в себя взаимовыгодные отношения с условием исполнения своих обязательств, принятых на момент заключения договора. Здесь есть и преимущества соблюдения и ответственность нарушения. Основа условий договора между Б-гом и человеком никогда не менялась и меняться не может – (Ис59:2) – «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать». Простые, неизменные десять заповедей являют правильно расставленные акценты во взаимоотношениях между человеком и Богом в их первых четырех заповедях и взаимоотношение между людьми в их следующих шести заповедях. Эти заповеди неизменны, постоянны, добры и справедливы. Но заветов действительно было множество. И устаревший – ветхий завет – являл необходимость его обновления. Представим себе брак двух людей, соединивших свою жизнь. Нарушение 7 заповеди о верности разрушает их брачный договор и он становится ветхим(старым) поскольку заканчивает свое существование. Но имеет место новый договор и новый брак, когда есть прощение и сторона нарушившая договор все сделала для того чтобы получить это прощение. Возьмем ваше упоминание о благодати за основу для прощения. Прощение – это всегда благодать, новые возможности, новая жизнь. Дает ли благодать прощения возможность идти и нарушать заповедь о верности? Договор новый, но условия те же самые.
Ветхий Завет ветшает во-первых, по причине его нарушения, во-вторых; по причине отмены заповедей, связанных с церемониями жертвоприношений. С момента принесения Жертвы на Голгофе все иные жертвы, указывающие на эту главную, потеряли свой смысл. Третья причина ветхости договора – это написание этого договора или же закона на камне. Пока закон не написан на сердце человека, т.е., не стал частью самой жизни человека, он называется ветхим – (Иер.31: 33) «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».
Теперь Алексей мы с вами понимаем самую суть Нового Завета. Это не часть Священного Писания в виде 27 книг Библии. Это тот же закон, что писался на камне, но теперь он в сердце человека. Так мы читаем о Том, кто явлен совершенным примером для нашей жизни – о Христе – (Пс.39:9) «я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце».
Вы написали в вопросе «люди не смогли его выполнить». После грехопадения человек стал рабом греха, а потому праведность и заповеди ему действительно были не по силам. Но благодать была дана в тот же день в великом обещании Эдема – (Быт.3:15) «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Это благодать, это первое евангелие. Это чудо, которое не свойственно рабу греха и злых привычек, но которое имеет место в жизни человека, обращающего свою жизнь к Богу. Так уже Адам получил благодать для сопротивления греху. Он имел договор с Богом, благодаря которому наследовал жизнь вечную. Бог в Эдеме дал обещание о Спасителе и открыл план спасения человечеству. Отныне, о всяком пожелавшем направить свою жизнь к Богу и отдать Ему сердце было сказано, – (Прит.24:16) – «ибо семь раз упадет праведник, и встанет», а о всяком человеке – (Еккл.9:4) – «Кто находится между живыми, тому есть еще надежда».
Однако следует заметить, что человек, оправдывающий себя законом отпадает от благодати. Наше оправдание только от свершившего на Голгофе. Закон – зеркало, обнаруживающее наши недостатки. Господь Иисус – надежда исправления наших недостатков. Он наше оправдание, освящение и наша праведность. Иного пути не существует.
 
 Вячеслав2013-10-26 07:16:21
Добрый день. Прочитал уроки субботней школы за четвёртый квартал 2012г. , благодарю Бога и вас за интересный и полезный материал , потому , что многое открыл для себя новое , многое становиться понятным , но сегодня у меня один вопрос :
Как вы понимаете стих Фил.2:6 ? вы не прокоментировали этот стих на страницах уроков
,, ... Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу ... ,,
получаеться ,что Иисус какое-то время считал себя равным Отцу ?
получаеться Павел противоречит сам себе 1Корин. 11:1
,, ... а Христу глава - Бог ... ,,
если сможете обьясните пожалуйста . , проблема перевода или это касаеться разных периодов жизни Сына Божьего ?
с уважением брат Вячеслав.
1 koganim2013-10-27 01:03:174 года назад
 

240 x 304, 151 кБ
Мир Вам брат Вячеслав!
Текст, вас интересующий охватывает два великих периода жизни нашего Спасителя. 1. Он, будучи образом Божьим – время жизни нашего Господа до Его пришествия.
2. Сделавшись подобным человекам и по виду став как человек – время Его земного служения.
В последовательности, Богом дарованной в этом письме, мы читаем действительное определение Сына Божья – будучи образом Божьим. Благо нам не нужно комментировать тексты, ибо наше желание, чтобы Писание само себя поясняло.
Кол.1:15 «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой
Твари».
Евр.1:3 «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его…»
Ис.63:9 «Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их;
по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все
дни древние».
Всеми текстами Священного Писание нам дается разъяснение – какое назначение Сына Божия - являть образ Бога невидимого. И речь, как мы с вами будем читать далее, идет не только о визуальном контакте, но о всяком восприятии Сына Божия.
Текст вами упомянутый раскрывает величие бытия Того, Кто ради любви к нам унизил себя до такой степени - от образа величественного Бога до образа человека ниже – раба. Дает нам пример величия кротости и смирения Господа.
Теперь вопрос, связанный с переводом текста. Вы можете читать подстрочный перевод, где каждое слово письма апостола на греческом будет переведено на язык нашего общения.
«Который в образе Бога пребывающий не грабежом счел быть равным Богу но Самого Себя опустошил образ раба принявший в подобии людей сделавшийся».
Не будем комментировать, чтобы дать вам самому возможность судить о том, есть ли проблема в переводе, которым мы обычно пользуемся.
Переходя к вопросу «не почитал хищением быть равным Богу», отметим, что чтение обязательно в контексте и обязательно с акцентом на то, на что сам Спаситель делал ударение. Что именно не почитал наш Господь хищением и как Спаситель это пояснял? Итак, хищения быть равным Богу у Иисуса не было. Он не украл у Отца, то, что называется – быть равным Отцу. Для нашего понимания Иисус подскажет нам, что это за равенство, а возможно где-то и Отец пояснит этот момент.
Иоан.5:23 «дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит
и Отца, пославшего Его». Вопрос: В чем здесь равенство? Ответ: В нашем почтении к Сыну. Оно равняется почтению Отцу.
Иоан.5:19 «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не
может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также».
Вопрос: в делах творения о каком равенстве мы читаем? Ответ: Сын творит также. Также, т.е., равно как Отец. Что увидел у Отца, то творит Сын.
Иоан.12:45 «И видящий Меня видит Пославшего Меня».
Вопрос: в чем равность нашего видения Иисуса?
Ответ: мы скажем: видим Иисуса. Иисус скажет – вы видите Отца. Иоан.14:9 «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?»
Итак, Иисус не похитил у Отца «быть равным», т.е., быть воспринимаемым нами так, как будто мы слышим Отца, видим дела Отца, видим Отца. Все это Он получил, как заповедь, как полномочия от Единого имеющего бессмертие, которого никто не видел и видеть не может.
Если вы изучаете пособие библейских чтений, значит в примечаниях изучаете и труды вестницы, обращающей наше внимание на многие духовные вопросы, поднимаемы Писанием. Так и этот вопрос Дух Божий поднял через вестницу Господню.
«Великий Создатель собрал всех небожителей, чтобы в их присутствии оказать особую честь Своему Сыну. Он возвел Сына на Свой престол, и сонмы небесных ангелов окружили их. Тогда Отец объявил то, что было определено Им Самим, что Христос, Его Сын, должен быть равным Ему; и что присутствие Его Сына означает присутствие Его Самого. Слову Сына надлежит повиноваться так же, как и слову Самого Отца. Он наделил Своего Сына властью господствовать над всем небесным воинством. Могущественный Творец подчеркнул, что Его Сын в тесном союзе с Ним будет участвовать в предстоящем сотворении Земли и всего населяющего ее.Бог объявил, что Христос будет всегда осуществлять Его волю и намерения и ничего не будет делать самостоятельно, от Себя, именно в Нем исполнится воля Отца».(История Спасения-14)
Нами понимается равность Сына не как равность в их взаимоотношениях между собою, но как равность нашего восприятия. Отец определил так, чтобы мы слушали и слушались Сына, как Отца, будучи уверенными, что Сын ничего не делает от Себя. Чтобы чтили и почитали Его также, как Отца, зная, что так Отцу было угодно. Чтобы видели и воспринимали, как образ самого Отца, ибо так Богу Отцу было угодно. Ибо никогда, никогда, ничего Сын не будет делать самостоятельно, от Себя. В Нем всегда, везде и во все времена будет исполняться воля Отца небесного.
Таким равенством наделил наш Отец Сына. И в таком созвучии слово – «а Христу глава Бог» весьма гармонично со словами апостола «не почитал хищением быть равным Богу».
 
 Jurij.2013-10-23 00:42:08
Всем благословений и коганиму особенно! Есть вопрос:можно ли в Библии и Духе Пророчества найти какие-нибудь тексты конкретно говорящие ,о том что не рекомендуется принятие Вечери из рук пасторов верующих в триединство.Буду рад за любой ответ.С уваж.Юрий.
1 koganim2013-11-16 15:31:314 года назад
 

240 x 320, 249 кБ
Мир тебе Юрий!
Рекомендаций таких не существует. Давать рекомендации в подобных вопросах было бы неуместно, как к примеру не рекомендовать человеку убивать, воровать, злословить отца и мать. Священное Писание а через его строки Сам Бог, предлагает жизнь или смерть, дабы человек сделал свой выбор. Делает ли человек выбор в сторону воли Божьей, закона Его – это выбор жизни. Первая и наивысшая заповедь – (Мар.12:29) «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый, и возлюби Господа Бога твоего…». Если говорить о заповедях «не кради» или «не прелюбодействуй» - они не равняются по значимости с той, которую мы услышали из уст Иисуса, как первую. Почему? Боговедения (хочу) более, нежели всесожжений» (Ос.6:6), (Пс.82:19) «и да познают, что Ты, Которого одного имя Иегова
Всевышний над всею землею».
Столь высоко пред Богом то, чтобы мы знали, кто Он и кому мы поклоняемся. А теперь не ответ а вопрос; где рекомендации или запреты принимать вечерю от нарушителя заповеди «не убивай»? Где запрет о принятии вечери от служителя нарушающего заповедь о субботе и празднующего первый день недели? Где запрет или рекомендация не принимать вечерю от блудника? Ответ прост: Там же, где и запрет принимать вечерю от идолопоклонника – (1Кор.5:11) - «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе».
Если с человеком запрещено даже есть вместе, то что значит «принимать с ним вечерю»?
(2Кор.6:14) «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога
живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.»
 
 Jurij.2013-10-04 09:39:49
Просто чудесное звучание новой аппаратуры!!!! Псалмы,хор,дети,просто сл.Б-гу! И звучание гимна Евросоюза в конце служения с наложением христианской тематики текста,понравилось больше всего! Счастья,любви,благословений и радости в Г-де! Poland.
1 koganim2013-10-07 15:34:534 года назад
 Мир Божий тебе Юрий! Замечательно, что ты знаком с гимном Евросоюза. Теперь познакомься с инструментальной версией прелюдии к четвёртой части девятой симфонии Бетховена, написанной в 1823 году. Возможно после этого пение хора ты будешь ассоциировать с чем - то менее политическим
 
 Jurij2013-09-08 23:14:34
Очень хорошее и впечатляющее служение 31-августа! Огромных вам благословений,но есть пожелание:время от времени показывайте зал.Хочется посмотреть на добрых,милых сердцу братьев ,сестёр и молодёжь.С уважением.Юрий.
 
 Андрей2013-08-24 08:19:07
Так интересно! Вроде бы заняты люди проповедью Евангелия, но вместо того чтобы познавать Бога и стремиться развивать с Ним личные отношения, вы заняты рассмотрением того во что верят и чему учат католики. Почему бы не прополоть свой огород? Почему бы не заняться своим делом и навести порядок в своем церковном доме? Из приведенных здесь писем я заметил что в вашей среде имеют место быть разделения, несогласия и прочие сопутствующие плотскому дела. Давайте заниматься собой и не критиковать уставы и решения других, а то под носом не видно, зато под лесом очень хорошо все заметно. Это и есть духовная дальнозоркость. Кстати есть еще множество занятных тем для бестолкового рассуждения. Можно например поговорить о НЛО и Генеральных Конференциях, про мормонов и шпионов. А смерть белого медведя по кличке Кнут в берлинском зоопарке, при известной доле фантазии, вполне может потянуть на знамение последних дней о экологической катастрофе.
1 koganim2013-08-24 13:58:274 года назад
 

240 x 320, 53 кБ
Возможно и даже наверняка чтение различных вопросов на различных форумах приводило нас к тому же выводу, который делаете вы в своей оценке. Однако, соглашаясь с вами, мы с вами не согласны. Мы согласны, что с большей духовностью человека приходят и вопросы более практического характера. Действительно человек больше интересуется проблемами своего характера... Но есть положение Священного Писание, которое обнаруживает ваше неправильное отношение, а именно:
1Кор.2:15 «Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может». Положение это предусматривает возможность человека думать над любым вопросом и его в этом никто не имеет право осуждать.
Возможно вы сами Андрей являетесь папой и возможно вам доводилось слышать различные вопросы сообразные возрасту вашего ребенка. Не отрывайтесь в своей духовности от жизни. Вы даете ответы на эти вопросы, даже если они вам видятся бестолковыми а иногда даже вызывают улыбку. Вы любите свое чадо и не спешите называть его рассуждение бестолковым.
Ваш подход не учитывает вполне нормального человеческого вопроса: а почему люди верят так или иначе? Почему мормоны верят именно так, а католики так? Почему кому-то выгодно отвлекать внимание людей на НЛО а кому-то важна смерть белого медведя, к которому вы безразличны. Природа происходящего важна в физическом возрастании а также духовном. Вам не удастся закрыть вопросы, которые есть у людей. Но вы можете показать Евангелие, о котором говорите. К примеру, вы призвали заниматься собою, а не критиковать уставы и решения других и в то же время раскритиковали вопросы и рассуждение людей обозначив «множество вопросов для бестолкового рассуждения». Иначе говоря, вы против разрешенного (критиковать уставы, решения, потому что наш Учитель это делал), и одобряете запрещенное – сарказм (язвительные шутки) с унижающими ярлыками. Теперь напрашивается вывод: не меньшая ли это проблема – снизойти к интересующему людей вопросу, нежели унижение, ярлыки и сарказм? В любом случае от нас требуется уважение к людям, их диалогам, их вопросам и поверьте, иногда лучше промолчать, чем сказать. И если вы видите необходимость поднять тему личным отношений с Богом здесь а не в тайной комнате, вам не запрещается. Фил.3:16 «Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить»
 
 Jurij2013-08-17 10:11:20
Рад приветствовать всех верных в Иисусе- Сыне Божьем! Хотелось бы поделится некоторыми новостями из мира католического понимания одного библейского текста и фактическим изменением его в редакции 2012 года,по сравнению с оригиналом в русскоязычной Библии.Думаю стоит повторить как звучит библейский текст из 1-Иоана 5:7,"Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть едино"Так вот ,что интересно в новом издании Гданьской Библии 2012 год(Poland).Перевод Шлёнского Библейского общества ксёндза Эвгениуша Домбровскогo.«Ибо Троица провозглашает сведетельство на небе.Отец,Сын,и Святой Дух,едины в Троице.И троица возвещает сведетельство на земле:дух,вода и кровь,едины в Троице» Но что интересно под сноской в коментарии к этому тексту написано:«Эти слова отсутствуют в древних греческих переводах и не встретим их и в первых переводах Вульгаты.Теперь вопрос;почему они это делают и кто даёт им право менять то что принято веками?Формально и Дух Пророчества после смерти Е.Вайт тоже мог перетерпеть «модернизации» Спасибо за ответ.
1 koganim2013-08-17 15:29:354 года назад
 

240 x 320, 263 кБ
История раскрывает перед нами одни вехи в подобных подменах, а именно: соборы, соборы и еще раз соборы. На них Решался вопрос дня поклонения, на них решались вопросы теологии. И в этих вопросах католики в пример многим религиозным артистам не скрывают источники - что откуда проистекает и с какой целью. В католическом катехизисе написано: "Вопрос: Какой день является днем Господним? Ответ: суббота – день Господень. Вопрос: Почему мы празднуем воскресенье вместо субботы? Ответ: Мы празднуем воскресенье вместо субботы, потому что Католическая Церковь перенесла этот праздник с субботы на воскресенье. В Аугсбургской исповеди, написанной Мартином Лютером, в 28-й главе читаем: "Они (католики) перенесли день Господень с субботы на воскресенье, нарушая Декалог. Кажется, нет иного поступка, каким бы они так гордились, как изменением субботнего дня. Большая, говорят они, власть и сила Церкви, если она может отменить одну из Десяти Заповедей.” Как видно - тем самым католическая Церковь настаивает на великом авторитете своем, которого якобы достаточно даже менять десять заповедей. Следовательно и подмена Единого Всесильного на языческую троицу - смелое вторжение в тот же самый закон - есть подтверждение авторитета Церкви. Таким образом тем, кто следует католическому учению необходимо признать факт ее великого авторитета лично в их жизни. Зачем они это делают? Вспомним: Еф.6:12 "потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной". Невозможно быть духовным и не посмотреть на невидимое. Тот, кто восстал на небе против Закона Божия, восстает и здесь, всячески отвращая людей от заповедей, чтобы создать превратное представление о Всесильном. Ведь ложное представление Всесильного делает из поклонника идолопоклонника. Такова цель вражески настроенного против Его народа, Его закона, Его владычества.
Какие переживания наполняют сердце нашего Отца?
Иов.42:7" И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов". Да укрепит нас Б-г в истинном богопознании - (Ос.6:6) - "Ибо Я благочестия хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений".
 
 Tanja2013-08-02 21:51:10

660 x 448, 128 кБ
Мир Б-жий братья и сестры, и все посещающие этот сайт для духовного общения. Вы никогда не задумывались как Б-г милостив к нам. Конечно все скажут: конечно мы задумывались и знаем. Но, как часто не видим Его руку в нашей жизни. На работе, в учебе, в воспитании наших детей, в общении с людьми; когда проходим мимо красивых цветов, смотрим на солнце, голубое небо и все, что окружает нас. Мы просим у нашего Отца часто то, что нам не нужно, и Он знает, что это не пойдет нам во благо. А мы переживаем и спрашиваем, почему же Б-г нас не слышит. Бывает время для радости и для печали, но нужно помнить, что все это для нас только во благо. Мы перестали радоваться мелочам; хотя когда мы были детьми, нас радовало даже доброе слово мамы и любая игрушка, которую нам дарили. Детей не интересуют вещи, дома, деньги, положения в обществе; наверно поэтому Иисус сказал, что если мы не обратимся и не будем как дети, то не войдем в Царствие Б-жие. Дети не знают, что значит обидеться и не разговаривать днями, месяцами, годами, а взрослые это позволяют. Так кто же мы? Верующие или нет? Жизнь человека как трава, которая сегодня есть , а завтра засохнет. С чем же мы предстанем пред престолом Б-жьим; неужели только из-за минутного порыва и обид мы захотим разлучиться с нашим Спасителем и нашим Отцом Небесным? Желаю, чтобы все задумались об этом и исправили то, что пока можно исправить
 
 Jurij2013-07-22 12:18:08
Приятно было бы,чтоб вы организовали online-трансляцию Б-служений.Есть ли уже первые новости,что вы работаете в этом направлении? Ждём с нетерпением,так как это очень важный момент в деле возвещания настоящей истины.
1 koganim2013-07-24 16:54:094 года назад
 Мир Божий Юрий. Такового желания у служащих Г-ду на богослужении не наблюдается в связи с тем, что любые ошибки во время служения в пении ли, оборудовании и т.д. можно исправить или не запускать для трансляции. Иногда исполнение того или иного псалма повторяется снова и снова, чтобы отшлифовать и запустить на сайт. Если есть возможность сделать лучше насколько возможно, это стараются сделать. Привет домочадцам
 
 Jurij2013-07-19 00:48:26
Благодарность за точный и обстоятельный ответ! Просто имею общение с некоторыми из АСД,и попытался разобраться как они понимают решение этого вопроса.Ещё раз спасибо и до встречи!
1 koganim2013-07-19 21:38:104 года назад
 Пишите! Всегда рады вас если не слышать, то хотя бы читать Учитывая наступление праздника, спешим поздравить вас. Да будет шабат сладок и радостен.
 
 Jurij2013-07-18 01:23:59
Мир Б-жий всем Bам,и лично коганиму! Хотелось бы повторить вопрос на который к сожалению не как не могу получить ответ.На чём основывают(библейские тексты)своё учение АСД большой организации что касается разводов и вступления в повторный брак при живущих далее первой и второй половине.Почему Реформистское движение АСДРД этого не принимает и на каких библейских текстах можно аргументировать их позицию?Вопрос очень серьёзный и прошу дать ясный и основательный ответ.Благословений всей вашей общине!Заранее благодарю.
1 koganim2013-07-18 15:30:124 года назад
 

240 x 320, 267 кБ
Мир Божий Юра и привет всем домашним!
Основательные ответы в нашем служении призваны к прославлению истины - Священного Писания. Для обоснования учения, о котором ты упомянул, а именно о браке, разводе и повторном браке, требуется поднимать документы, книги и официальное учение АСД (о браке невиновной стороны), что при большом желании можно сделать при личной встрече. Но проповедовать эти основания в нашем случае не представляется возможным. Мы не желаем проповедовать учение какой-либо Церкви. Тем более обосновывать их верования. Наше желание рассуждать о написанном - так говорит Господь. В разрезе этой мысли мы можем обратиться к прямым словам нашего Господа - (Мар.10:2) - "Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?" Как видим, вопрос был еще серьезнее. Важность вопроса поднимается не там, где совершается второй брак, но там, где якобы должен завершиться первый. (Мар.10:3) - "Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? 4 Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. 5 Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. 6 В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. 7 Посему оставит человек отца своего и мать 8 и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. 9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. 10 В доме ученики Его опять спросили Его о том же. 11 Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; 12 и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует". Итак, есть решение вопроса в соответствии с жестоким сердцем людей - они не хотят терпеть друг друга, учиться любить, избавляться от эгоизма, ищут только своего и не могут ужиться с другим человеком. Что делать им? - (1Кор.7:10) - "А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - 11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены [своей]". Иначе говоря, таковые живут отдельно при возможности в будущем примириться.
В отношении законного второго брака мы читаем - (1Кор.7:39) - "Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе".
Подведем итоги.
Господь отсылает нас к совершенной воле. Он, соединив мужчину и женщину, объявил - что Бог сочетал, того человек да не разлучает. По жестокосердию люди все же разводятся. Бог показывает нам, что и в этом случае должно быть одному либо примириться. Такова Его совершенная воля.
К сожалению, мы живем не в совершенном мире с несовершенными людьми и наблюдаем очень разные ситуации. Люди жизнью своею свидетельствуют о немощи и деградации нашей. Бог, Писание и Церковь имеют целью возвратить человек к истокам и восстановить разрушенное, попранное. Если и Церковь начнет занижать стандарты, написанное от этого не меняется. Человек, человечество в отношении с Богом занимаются некоторым перетягиванием каната, где канатом служит воля Божия. Человек стараться волю Г-да подогнать под себя и опустить учение до своего уровня. Бог желает человеку дать чудо восстановления и поднять его из греховного эгоизма. Однако упирающиеся будут предоставлены своей воле, чтобы увидеть результаты своего нежелания познавать волю не только добрую, но совершенную. Это говорит лишь о благости Бога, дающего своему творению делать выбор между волей человеческой и Его волей.
Однако следует заметить, что различные ситуации требуют индивидуального подхода и история Церкви Божьей знает исключения из правил. Но Церковь стоит на позиции - не сделать исключение из правил правилом для жизни всех и каждого.
Пусть Г-дь даст тебе крепости и мудрости стоять основательно на вопросе не только единобожия, но и единобрачия
Да хранит Он вашу семью даже от мыслей иного порядка...
 
 Алексей2013-07-09 15:56:16
Большое спасибо за ответы! АиТ.
1 koganim2013-07-09 17:39:254 года назад
  Нет большей радости, как знать, что любящие Его стоят в истине...
 
 Алексей2013-06-25 16:23:06
Здравствуйте братья и сестры. Да Благословит всех вас Господь! Исполнилось ли обетование данное Аврааму Но будет число сынов Израилевых как песок морской. спасибо! АиТ
1 koganim2013-06-26 14:38:574 года назад
 

240 x 320, 645 кБ
Радостно осознавать, что вопросы на первый взгляд, не имеющие практического отношения, в своем емком значении напрямую относятся к нашей жизни.
В христианстве прошлых столетий, а частью и в сегодняшнем, верующие мыслят о народе Израиля по плоти, забывая истинное определение Израиля и истинное определение потомков Авраама.
«Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества» – (Быт.32:12)
Национальность по плоти настолько же важна в разрезе нашей темы, как и национальность самого Авраама, получившего обетование.
Впервые о еврее мы читаем – (Быт.14:13) – «И пришел один из уцелевших и известил
Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы. "Еврей" – ивр. "иври" (עברי), т. е. «пришельцы», «пришедшие из другой стороны». Авраам был странником, пришельцем.
В более глубоком значении Авраам назван так, поскольку весь мир находится – по своим мнениям и взгляду на жизнь – с одной стороны, а Авраам – с другой ("сторона" – эвер). Называя Авраама – иври, Тора подчёркивает одну из важнейших черт личности Авраама – способность идти против принятых мнений, задумываться самому обо всём, что окружает, и приходить к самостоятельным выводам. Это свойство дало ему возможность противостоять языческим воззрениям, глобально распространенным в те времена.
Теперь о потомках Авраама – (Иоан.8:39,44) – «Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы…Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего». А в послании к Римлянам 9:7 – «и не все дети Авраама, которые от семени его…».
Если не все дети Авраама, которые от семени его, то возможно ли не будучи его семенем все же быть чадом Авраама?
Гал.3:7 «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама».
Рим.2:28,29 «Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога».
Теперь о сути вопроса – исполнилось ли обетование о наследниках «как песок морской».
Слова Иисуса – (Матф.8:11) – «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном».
О количестве пришедших (спасенных), что будут пребывать с Авраамом в Царстве Небесном, мы читаем – (Откр.7:9) – «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих».
Мы читаем «множество людей, которого никто не мог перечесть…» - это и есть исполнение обетования.
Можно было бы сказать – обетование не исполнилось, воскрешения не было. Однако время последнее и хотя воскресения еще не имело место, мы читаем – (Лук.20:37,38) – «А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы».
Итак, у Него все живы, как и написано – (Иоан.11:26) – «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?»
Так вопрошал Иисус у сестры Лазаря, который по мнению всех был мертв, и более того, во гробе уже четыре дня, но Иисус говоря о нем с учениками, сказал – (Иоан.11:11,13) – «…Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его…Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном».
Возможно, мы не видим исполнения пророчества «как песок морской», но для внимательного читателя Библии становится понятным, что у Авраама в действительности великое множество потомков.
Мы живем в последние дни, когда большинство пророчеств исполнилось и ожидается скорое пришествие Сына Божия, с пришествием которого спящие поднимутся и присоединятся к живым на тот момент детям Авраама.
Да даст Г-дь и нам дополнить это славное потомство великого обетования!
2 koganim2013-07-18 15:42:174 года назад
 Всегда рады! Вопросы о истине дают нам уверенность, что задающие их неравнодушны к духовному. Более того - изучают, а значит возрастают в познании истины. Да и не только. Любая духовная нить, связующая нас напоминает - независимо от расстояния, мы рядом, мы вместе и мы служим одному и тому же Богу - нашему Отцу.
 
 Алексей2013-06-08 18:20:57
Здравствуйте братья и сестры. Да Благословит всех вас Господь и даст мудрости любви и сил ... Вопрос ..В разговоре с Никодимом Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.(ЧТО же такое родиться свыше , и имеет ли это отношение к духовной пасхе то есть принятие завета с Господом или это когда Господь приводит нас к себе каким нибудь способом и мы начинаем изучать писание ..меняться , обновляться ) спасибо вам большое за ранее заданные вопросы. АиТ.
1 koganim2013-06-09 04:31:264 года назад
 

500 x 375, 50 кБ
Приветствуем вас миром Возлюбившего нас.
Рождение ли свыше, рождение ли земное – облечено неким таинством чуда Божия и сам процесс радостен ни столько разумным пояснение, сколько самим фактом - чудо рождения.
Рождение наше воспринимается процессом не длительным, а потому и называется – день рождения. Важно заметить, что возникновение жизни происходит много раньше и обусловлено сложными процессами. Однако, если о рождении земном нас не спрашивали о нашем желании родиться, то в отношении рождения свыше дело обстоит иначе. Здесь без нашего ведома рождение невозможно. Иисус убеждает Никодима – «должно вам родиться свыше». Более того, показывает невозможность войти в царство вечности без этого рождения. Итак, рождение «от воды и Духа». Любое творение, описываемое Священным Писанием включает в себя Его слово и Его Дух. Сотворение ли это неба и земли, где земля была безвидна и пуста и Дух Божий носился над водою или картина воскрешения, где пророк слышит вопрос от Г-да – (Иез.37:3) И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!" Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете».
В каждой отдельно взятой истории присутствует слово, как информация повелевающая и Дух, дающий силу слову исполниться. Но сказать, что это и есть вода и дух будет неправильно, поскольку Иисус говорит – (Иоан.6:63) – «…Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». Сущность Его слов – Дух. Духовное небесное веяние обнаруживает в нас влечение к лучшему, к небесному, к переменам, к изменению. Но пока нет информации, веяние создает неосознанную неудовлетворенность жизнью. Приходит информация и мы понимаем, что на самом деле с нами происходит. В момент осознания(понимания) приходит и выбор ответственности – принимать ли это веяние, это влечение Бога Всемогущего, эту любовь по отношению к нам или отойти в сторону и продолжить свой собственный путь без Г-да. Первое, что мы описали (слова Г-да и их сущность – Дух и жизнь) – это решение Бога. Он любит нас, привлекает нас и ожидает нашего решения. Будет ли отклик души на эту любовь, либо произойдет отвержение этой любви? И вот наше положительное решение. Видимое решение нашей жизни – это покаяние и плоды покаяния. И то и другое обнаруживает в нас этот удивительный процесс новой жизни – (Лук.19:8) – «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама».
Но любое рождение проходит регистрацию, в данном случае небесную – (Лук.10:20) - «…радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». Естественно это не проходит незамеченным на земле – (Деян.2:37) – «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа». В этот момент происходит присоединение к Его Церкви – семье Его детей. Само это действо есть обещание Богу и завет с Ним – (1Пет.3:21) – «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением
Иисуса Христа» Здесь есть и исполнившееся повеление о Пасхе – помажь кровью Агнца косяки дверей. Принимая Иисуса своим Спасителем, мы принимаем Его защиту. Он становится нашей Пасхой.
Итак, крещение водой и обновление сердца Духом Божьим – это и есть то удивительное таинство обозначаемое двумя словами – рождение свыше.
 
 Jurij2013-06-08 18:06:14
Рады снова вам написать! Благословений и радости вам в Иисусе! Что мешает(на ваш взгляд) двум реформациям соединится в единую церковь и спокойно готовиться к встрече Христа?
1 koganim2013-06-09 05:04:514 года назад
 

800 x 600, 93 кБ
Приветствуем вас Польша!
Спокойное приготовление к пришествию – встрече Иисуса – это действительная наша задача. Это приготовление в плане личного спасения должно подразумевать изменение своего характера, возвращение образа Божия в свою жизнь, реформирование своей жизни и своей семьи (с ее согласия). Заявленный принцип гласит – (Иис.Нав.24:15) – «Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за
рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу». Я и дом мой – это решение наше и наша ответственность. В этом решении важно присутствие мысли – там ли я, где должен быть? Не является ли группа, община, Церковь, в которой я нахожусь, частью Вавилона великого? Если учение, истины основополагающие сообразны написанному: так говорит Г-дь, значит я стою верно и могу совершать приготовление к встрече с Г-дом. Так же в этом предстоянии мы не чуждаемся единомышленников, если они по сути таковы и служат Тому же Богу, что и мы. Несмотря на расстояние и разность формальную, мы во Христе одно и на своем уровне нет необходимости говорить об объединении организаций, если разделения по сути нет. Общность, которая образовывается самой истиной невозможно разломать формальностью о разных организациях. С другой стороны, если нет истинной общности в формально одной организации и люди в одной организации имеют разную веру и поклоняются разным Богам, стоить ли говорить, что это не одна организация и лишь дело времени и разделение даст о себе знать. Мы не говорим сейчас о какой-то конкретной организации. Только о принципе единства. Пусть Г-дь сохранит нас от искусственных разделений или искусственных соединений. И будем стоять на принципе – я и дом мой будем служить Г-ду. Общность таких домов образует истинное родство.
 
 Алексей2013-05-23 02:30:08
Здравствуйте! Братья и Сестры, да Благословит Вас ГОСПОДЬ.
Очень часто задают вопрос православные христьяне про отмену субботы в колос.., помогите дать полный и исчерпывающий ответ. большое спасибо (Алексей и Татьяна) ...
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: то есть тень будущего, а тело - во Христе.
1 koganim2013-05-23 15:46:584 года назад
 

380 x 269, 285 кБ
Мир нашим возлюбленным Москвичам и всему вашему!
Итак, текст Священного Писания – (Кол.2,17) – «…никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе».
Во-первых; о том, что было от начала – (Быт.2:3) – «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».
Таков был совершенный план нашего Бога и такой пример подал Он всему человечеству – (Исх.20:11) – «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и
все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». То, что сделал Б-г, теперь было примером и заповедью для человечества.
Во-вторых; что будет в конце, т.е., в той совершенной жизни, в совершенной воле Б-га, где спасенные наследуют землю, жизнь вечную и поклонение? Будет ли тот же порядок, что и в начале или что-то изменится?
Ответ: «Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь». Ис.66:23
Для внимательного читателя будет ясно, что речь в главе идет о самом последнем времени, где описывается факт совершающего суда – (Ис.66:16) – «Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет СУД НАД ВСЯКОЮ ПЛОТЬЮ, и много
будет пораженных Господом». Лишь позже идет речь уже о нормальном укладе жизни спасенных – из субботы в субботу…приходить на поклонение. К стати, здесь же и вопрос питания, как фактор судьбоносный и имеющий место в судопроизводстве – (Ис.66:17) – «Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, - все погибнут, говорит Господь».
Интересен тот факт, что в синодальном переводе картина не раскрыта в соответствии с оригиналом. Последний текст вовсе упущен из последней главы книги Исаии. Кто-то скажет – разве не очень важно то, чем Г-дь хотел закончить Свою весть? И будет прав в своей мысли. Последние слова всегда очень важны.
Что же это за слова?
«И будет: в каждое новомесячье и в каждую субботу приходить будет всякая плоть, чтобы преклониться предо Мной, сказал Господь».
Этот текст переводчики проигнорировали и не донесли в своем переводе.
Но разве мы не слышали это слово – (Исаия 66,23)? Конечно. И все же наш Г-дь посчитал необходимым подчеркнуть, сделать ударение на важном.
По какой причине мы вынуждены повторять свою мысль? Когда сказанное нами весьма приоритетно.
Итак; в начале (в раю) Б-г даровал заповеди о питании, о поклонении т.д. и в конце показывает нам, как совершается восстановление тех же принципов.
Теперь о тексте из книги апостола к Колоссянам.
Очень важно отметить, что в период написания этого послания(к Колоссянам) Нового Завета (двадцать семь книг), еще не было сформировано, да и понятия такого – Новый Завет(в смысле книг) – не было. То были письма, читаемые от апостола. Афанасий Александрийский в 39 послании о Праздниках (367 г.) приводит список Священных книг, также включенный впоследствии в Книгу правил и ставший нормативным церковным документом. Афанасий пишет: «…изволилось и мне, побужденному истинными братьями и дознавшему сначала по ряду изложить, какие книги приняты в канон, переданы и веруются быть Божественными [т.е. согласно Преданию почитаются как Богодухновенные]…» и далее приводит полный список 27 книг Нового завета, добавляя затем: «…в сих только благовествуется учение благочестия. Никто к сим да не прилагает, ни да отъемлет от них что-либо. О сих Господь, посрамляя саддукеев, глаголал «заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Мф 22:29)». Здесь впервые с такой ясностью Афанасий формулирует отношение Церкви к книгам Нового завета как к Священному Писанию и применяет к ним слова, сказанные Христом о Священном Писании Ветхого завета. Продолжая, Афанасий пишет: «Ради большей же точности, поскольку пишу ради нужды, присовокупляю и сие, что есть, кроме сих, и другие книги, не введенные в канон, но назначенные Отцами для чтения нововступающим и желающим огласиться словом благочестия: Премудрость Соломонова, Премудрость Сирахова, Есфирь, Иудифь, Товия и так именуемое Учение Апостолов [Дидахэ, или, быть может, Климентины], и Пастырь. Впрочем, возлюбленные, сверх сих читаемых и оных канонических нигде не упоминается об апокрифических, но сие есть умышление еретиков…». Так Афанасий разграничивает книги уже не на общепризнанные, спорные и подложные, но на канонические, «читаемые» (для назидания) и апокрифические (т.е. еретические).
В 4-м веке по рождению Спасителя Новый Завет оформился в Священное Писание.
Возвратимся к словам ап. Павла в 1-ом столетии нашей эры. «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса». 2Тим.3:15
Какое Священное Писание знал Тимофей, у которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин – грек?
«приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе». 2Тим.1:5
Тридцать девять книг Священного Писания, к которым наш Г-дь Иисус обращался в течение всего своего обучения – (Лук.24:27) – «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании».
Самая чистая церковь первых апостолов, как мы с вами видим, жила в соответствии со Священным Писанием - 39 книг так незаслуженно называемая «Ветхий Завет» - нечто ветхое, ненужное. Видеться они могли и каждый день для молитв, но не нарушая закон Б-га, они имели обычай праздновать еженедельный день – (Деян.16:13) – «В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися [там] женщинами».
За что же верующих первых столетий осуждали окружающие?
Ответ прост: «…никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе». Кол.2,17
Они поменяли свою жизнь. Теперь их празднование отличалось от праздников прошлой жизни (языческой). Их питание изменилось и отличалось от образа питания окружающих их людей. Если говорить об иудеях, то иудей знает, что суббота – это заповедь. За что ему осуждать язычника, который стал верующим? За соблюдение или за нарушение субботы? Люди мира соблюдают свои празднества (языческие). За что они могли осуждать христиан первых столетий – за соблюдение субботы или за нарушение?
Одно можно сказать с уверенностью – если человек этого мира не соблюдал праздников (субботы или праздник Божий) или не соблюдал законов питания, то евреи такового никак не осуждали, потому что считали; суббота дана сугубо им(евреям) и никому более. За что же им было судить язычника, игнорирующего субботу?
Тем более такового не осуждали язычники. Чего бы язычникам судить своего за не соблюдения субботы. Они бы только поощряли к тому.
Напротив; любое осуждение могло иметь место в связи с соблюдением праздников и законов питания. Но апостол Павел ободрял их, говоря – пусть вас не осуждают. Помните, что ваше соблюдение сегодня – это тень того, что будет в будущем(в вечности). Церковь – это тело Христа. Мы же во Христе – говорил он. Мы не часть этого мира. Мы часть Б-жьего царства. А потому пусть вас не смущает суд людей этого языческого мира, не знающего Б-га.
Теперь, что касается настоящего времени.
За что сегодня верующий осуждается людьми? За то, что со всеми вместе празднует воскресение или отличаясь от всех, празднует по написанному субботу? В наше время даже евреи не одабривают христиан, соблюдающих субботу, напоминая им, что суббота дана евреям, а не язычникам.
Вывод: как в прошлом, так и в настоящем люди осуждаются за соблюдение субботы и поощряются в следовании человеческим заповедям (воскресный день).
Но как в прошлом, так и сегодня звучит слово апостола Павла – (Кол.2:16) – «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу». Если вы приняли на себя пред Г-дом, служить Ему и изменить образ своей жизни, и быть не такими как все, не опускайте руки, потому что ваше соблюдение хотя и тень, но тень будущих благ(вечности).
Вы учитесь сегодня жить так, как будут жить люди вечности!



Ваше сообщение

(jpg, gif, png) Для вставки фото с io.ua вписывайте URL адрес страницы с ним (https://io.ua/№№№№№№)
URL адреса автоматически преобразовываются в гиперссылки.
Ссылка на видео YouTube вида https://youtu.be/11-ти_значный_код_видео преобразовывается в плеер YouTube
Имя


Страницы: 1 2

Besucherzahler ukrain women
счетчик посещений